Una Andaluza en Morolandia: Los taxistas árabes, misma raza otra madera.

Hoy he decidido dedicar este post a nuestros amigos-enemigos los taxistas. Esa raza que a pesar de las diferencias culturales y los quilómetros que les separan de sus compañeros de oficio en otros países del mundo, siguen siendo una especie a parte.

En mundo árabe, y dada la ausencia de transportes públicos en la mayoría de los países, toca la versión del taxi colectivo o “service “ como se le llama por estas tierras.

 

Si en Europa muchas historias habría que contar, aquí se convertiría en un post interminable.  Me reduciré pues a las mas notorias experiencias con esta raza a parte que componen los taxistas árabes.

Cualquiera que viva en mundo árabe sabe lo que significa el acoso simplemente porque estos services no paran durante las 24 horas del día de pitar a cada transeúnte, es como  un tic, que llevan dentro de la sangre. Te ven aparcando el coche, cerrando la puerta y aun así te pitan y preguntan si vas a alguna parte. Si les miras despreciativamente, como “Estúpido no viste que estoy en coche y no necesito un taxi” te puedes llevar como respuesta “sharmuta”  es decir “puta” en lengua árabe.

Los services, son taxis colectivos. Es decir ellos paran y tu te subes cuando ya hay otras personas en el taxi. Se supone que te cogen cuando vas en la misma dirección que el resto de pasajeros, pero dada la crisis te subes y un trayecto que debía durar 15 minutos se convierte en tres cuartos de hora. Es decir pongamos que en Madrid un taxi te recoge para ir a Moncloa pero ha de pasar antes por La Castellana a dejar a otro cliente. Por lo que el tiempo se convierte en Líbano en una medida atemporal. Una llega cuando llega a la cita, reunión, o junta de Estado. Basta con decir el service o el tráfico andaba mal que todos asentirán compartiendo un sufrimiento colectivo.

Para los extranjeros el service es de una utilidad única sobretodo si se empieza a aprender el idioma. La conversación típica es “¿Estás casada?”. Si la respuesta es afirmativa le sigue con “¿Con quién? ¿Beit min? “ que quiere decir de que familia, versus de qué religión y qué opinión política tiene tu pareja libanesa (Líbano es un pueblo donde todos se conocen al fin y al cabo y si no, ya conocerán a  alguien de tu familia/tribu o de algún circulo de tu colegio o universidad). Si da la casualidad de que su religión -entre las 17 que se profesan en Líbano- coincide con la de tu pareja, la conversación no tendrá fin y se zanjará con la hospitalidad propia del lugar: “Te invito al taxi, somos familia”. Le sigue lo de “¿Tienes hijos?”. Si respondes que llevas casada mas de un año y no tienes hijos, le seguirá eso de “No te preocupes…Alá es grande y tiene sitio en su guarda” es decir “ no te preocupes pobre estéril, que aunque no puedas procrear -último fin de tu existencia- te tendremos en cuenta”. A lo que una se acostumbra -y por variar la monotonía diaria- a inventar una vida nueva cada día. El día que decido tener 7 hijos, soy una heroína, todo dado a la fertilidad y a mi joven apariencia. Los pasajeros me felicitan y se suceden las exclamaciones de satisfacción. El día que decido ser infértil, me llevo abrazos de compresión por parte de las clientas mujeres y alguna mirada de reproche por parte de los varones.

 

Eso sí, me sigue sorprendiendo el ego de los taxistas hombres en Beirut. En muchas ocasiones a la regular pregunta de ¿Estás casada? le sigue “Que pena, si no fuera por eso…”. Generalmente es un hombre de 60 años, el doble de mi edad, con una barrida de 12 meses de embarazo, bigote, calvo, y con tres dientes salvables en la boca, quien decide que la única barrera entre él y yo en una cama, es mi matrimonio. En otras palabras al no estar casada me lanzaría a los brazos del Quasimodo cual princesa encantada. Llegó un momento que tal ofensa, todo a los pocos meses de aterrizar en Beirut, me indignaba. Comencé a luchar cual feminista europea levantando el dedo índice al gritar:  “!!Usted cree que lo único que nos separa es mi matrimonio!! ¿Y no su barriga?”. Me miraban desconcertados como si de una lunática se tratara. Tras pasar varios años en Líbano y ver muchos Ferraries, Hummers,  Rolls Royce y otras marcas de descapotables y deportivos que nunca sabré pronunciar, descubrí que existe un fiel mercado de marido gordo, bajito, feo y con bigote versus tipa buena, siliconada,  joven. De ahí que un taxista – un trabajo mas bien respetable y prometedor- concibiera que un matrimonio con alguien la mitad de joven estuviera a su alcance a pesar de su triste apariencia mas mental que física. Y eso sumado al extendido rumor en Líbano de que las extranjeras podemos ir a la cama  con tipos y tipas sin estar casados. Pero creo que confunden la grasa con el tocino. Como no respetamos la regla de “virgen hasta el matrimonio” piensan estas “se follan a cualquiera”. Vaya que no hay rigor ni discriminación alguna a la hora de elegir pareja.

 

Si la irregularidad, el despiste y el destartalamiento de los services se suele pasar por alto porque se consideran baratos (1 euro el trayecto que ya no están barato), el taxi no es siempre una opción mejor.

Los taxistas se consideran una raza superior a los conductores de services. No actúan cual tiburones de la ruta pitando a diestro y siniestro intermitentemente, pero cuando pitan no despegan el dedo en al menos 5 minutos. Piensan que porque sus coches no apestan, sus sillones son de cuero, las luces funcionan, las puertas tienen manillas para abrir las ventanas, la radio funciona en mas de un canal o no puedes ver la carretera a traves de agujeros del suelo del coche son puro lujo.  Algunos hasta fuman dentro del coche puros para mostrar que pertenecen a la clase alta del volante. No obstante, aquí hay un problema de base entre extranjeros y taxistas locales.  O bien los taxistas locales son unos completos ignorantes de las calles, direcciones y demás servicios básicos por los que se suele remunerar a un taxista en el extranjero. Bien los europeos en Oriente Medio no hemos llegado a comprender la insoportable levedad de los mapas, los nombres de las calles y colores de mezquitas para nuestros hermanos libaneses en particular y los árabes en general.

Dicho esto, para ir a algún sitio en taxi y ser puntual hay que haber estado previamente en esa dirección. Suena contradictorio porque en Europa se cogen los taxis precisamente cuando no hemos estado nunca en el lugar al que vamos. Aquí no! señores y señoras… Aquí se para al taxista y se le pregunta unas 15 veces seguidas como si habláramos con un niño pequeño: ¿Conoce usted esta calle mengano en el barrio fulano? Mire que no conozco la dirección y es la primera vez que voy. Empieza la composición del puzle: ¿Está cerca de la mezquita tal o de la iglesia tal o del edificio tal? A lo que le sigue una larga conversación telefónica con el dueño de la casa de destino. “Si que se donde es!” Responde triunfante y convincente el conductor. Una se sube feliz al taxi -feliz porque me conozco bien las tarifas en el Líbano y han dejado de ser motivo de pelea para mi- de que el conductor sepa a donde nos dirigimos.

Mi gozo en un pozo a cada vez que esto ocurre porque al poco de trayecto se parar el conductor a preguntar en las calles

Taxista: “ ¡Oiga! ¿Sabe usted dónde está la calle mengana en el barrio fulano?”

Pasajera frustrada: “ Pero hombre no sabía usted donde estaba la calle?”

Taxista:” Si si, si que lo se, es para asegurarme”.

Tras dar 8 vueltas en la misma manzana para según él asegurarnos que la casa está bien donde la construyeron hace 100 años, al final el hombre estalla:

Taxista: ” Mire la casa tenía que estar aquí y no está, esa dirección esta mal así que ya llegamos”.

Pasajera muy frustrada: “No señor si la casa tenía que estar aquí ¿Por qué el nombre de la calle no coincide? .

Resoplido y el hombre da otras cuatro vueltas hasta que un abuelito finalmente nos orienta. Al llegar a la dirección el taxista está mas que cabreado y exige el doble del pago normal.

Pasajera a punto del infarto y llegando media hora tarde:  “Señor taxista no le voy a pagar mas porque le pregunté 15 veces antes de subirme si sabía venir y me dijo que sí, y le deje hablar con el dueño 15 minutos en mi teléfono para que le explicara…”.

Taxista cabreado tornando a color rojo: “ Pero si he perdido toda la tarde por 6 euros,  la gasolina ha subido, y en este país no hay leyes y blablablablablabla”.

Pasajera bajándose del coche y dejando el dinero sobre el asiento delantero: “Señor es su culpa por no saber donde vamos no la mía”. (Aqui la diferencia entre una pasajera local  y una extranjera es que nosotras intentaremos siempre dejar claro que tenemos razón, que no fue nuestra culpa, que somos justas, que estamos pagando lo debido etc..mientras que la pasajera local levantará con estilo la cabeza al salir del taxi, mirará de forma despreciativa al conductor y echará a andar moviendo las caderas con elegancia y como si la cosa no fuera con ella).

Taxista y pasajera terminan a grito pelado en la calle, unos sonrientes obreros intervienen a favor de la extranjera, algún dependiente intenta calmar al taxista y devolverle a su coche …  y así suele termina un trayecto mas en taxi, un día mas en Líbano, así y con la cena indigestada…..

 

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Sayyed Hassan Nasrallah’s interview by Julian Assange

First interview in 6 years. Interesting one even though the answer to why supporting other Arabs revolutions and not the Syrian is less convincing.

 

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Sueños rotos: Esclavismos del Siglo XXI

En este video se ve a Alem Dechasa que había huido de casa supuestamente buscando apoyo en su Consulado y supuestamente huyendo de su “patrón” Ali Mahfouz, intenta negarse a regresar con él. Pelea y se niega, pero los transeúntes no intervienen y es obligada por la fuerza a “entrar” en el coche.

 

En el video Ali insiste “¡súbete ya! ¡Venga súbete!” Pide que acerquen el coche. Ella niega constantemente . Nadie interviene o llama a una ambulancia.

 

Alem Dechasa ha muerto a los 33 años. No es la primera ni será la última.

Alem dechasa es una entre millones de mujeres presas del esclavismo moderno del siglo XXI. Llegó al Líbano como tantas otras mujeres en busca de un trabajo con el que mantener a su familia en su país, en este caso Etiopía.

 

La esclavitud de estas mujeres es doble: por el racismo legal y social que les reduce a personas de segunda en Líbano y por sus propias familias que generalmente prefieren “sacrificar” la vida de una de sus hijas, hermanas o mujeres para mantener al resto en casa.

 

El caso de los suicidios es sintomático en Líbano. Hace tres años el número de “suicidios” mensuales de trabajadoras domésticas etíopes llegó a 8. ¡Ocho mujeres se “suicidaban” cada mes! Dos por semana y eso que se supiera. De ahí, el consulado etíope informó al gobierno de su país que decidió romper los lazos con el gobierno libanés y prohibir toda llegada de nuevas trabajadoras domésticas etíopes. Las mujeres etíopes, empujadas por sus familias o por la necesidad, siguieron viajando ahora mas desamparadas al hacerlo ilegalmente vía Dubai u otros países del Golfo gracias a las agencias que juegan un rol primordial en la esclavitud moderna.  Los casos de suicidios eran confusos y en muchas ocasiones llegaban bien como consecuencia de maltratos físicos y psicológicos bien como asesinatos encubiertos.

 

Se cuentan unas 30,000 trabajadoras domésticas etíopes en Líbano pero agrupaciones de mujeres etíopes aseguran que hay otras 40,000 de forma ilegal haciendo un total de 70,000. Las etíopes están entre las nacionalidades dominantes en la comunidad de trabajadoras inmigrantes en Líbano, junto con las filipinas, senegalesas, srilankesas e indias. Se estiman entre 200,000 y 350,000 trabajadoras domésticas en el Líbano; la mitad de ellas han entrado de forma legal. Para eso hay unas 500 agencias intermediarias en Líbano, que se dedican a facilitar la explotación.

 

No hay gran diferencia entre la entrada legal o ilegal de las jóvenes mas allá de si tienen un cónsul nativo en Beirut ya que la mayoría de los consulados de estos países son honorarios y los lleva un libanés con poco o menos interés en sus vidas.

 

En Líbano hay hoy un vacío legal o mas bien un hueco ilegal donde caen estas mujeres ya que una pequeña anotación a pie de página en el código laboral libanés reza “se excluye a las trabajadoras inmigrantes”. Es decir no hay ley que ampare a estas mujeres (ni a otros inmigrantes sea dicho de paso).

 

Muchas organizaciones luchan por los derechos de las trabajadoras domésticas en Líbano, la mas notable Kafa. Entre los puntos que combate esta ONG están los siguientes:

 

1-    El Contrato: Existe un modelo de contrato único en árabe e inglés. Muchas de estas mujeres no saben leer ni árabe ni inglés por lo que firman un cheque en blanco. Igualmente en los contratos se estipula un horario laboral semanal y se concede un día de permiso. Aquí hay dos problemas: primero las mujeres trabajan jornadas interminables y no reciben ningún día libre a la semana; segundo, el día libre no se precisa que sea fuera de casa, así se considera que dar menos trabajo el domingo a la trabajadora es el día libre.

2-    Sistema de Tutelaje o patrocinio: Las mujeres deben tener un patrón o tutor que nada mas aterrizar le confiscara el pasaporte y sin cuya autorización no podrá ni abandonar la casa para un paseo. Esto ha convertido a las trabajadoras inmigrantes en menores de facto sin ningún derecho. Sin contar las consecuencias psicológicas de no abandonar una misma casa en semanas, ver meses y no descansar ni un día a la semana.

3-    Sistema legal parcial: En el caso de que una trabajadora sea vejada, violada, abusada, golpeada o insultada, ésta aun si grabara con el móvil lo ocurrido (hay casos que lo han hecho alentadas por abogadas de ONGs con el fin de obtener pruebas) tienen muy pocas posibilidades de llevar a la Madame (como se denomina a la tutora) a los tribunales. Aquí ha de notarse que generalmente los abusos provienen por parte de la mujer libanesa y no del hombre. Basta con que la Madame le denuncie por robo que la joven ya estará condenada. Generalmente una vez la joven se escapa tras un abuso o vejación, la Madame acude inmediatamente a una comisaría para denunciar que la trabajadora doméstica huyó tras robar un collar de oro o cualquier otra joya. De ahí la trabajadora doméstica pasa a ser una criminal y será arrestada y puesta en lo que se llama un centro de detentación hasta que se celebre su juicio. Este centro de detención no es más que una cárcel bajo el puente adyacente al Ministerio de Justicia libanés cerca del área de mathaf (museo), en un sótano donde en una celda se apiñan entre 30 y 70 mujeres sin colchones suficientes y con la visita de un médico de  la organización Cáritas una vez por semana durante dos horas para todas las mujeres allí encerradas. Así pueden permanecer hasta 7 meses o un año que sea la vista y generalmente será repatriada (ella se pagará su viaje) o será enviada a prisión.

4-    Las Agencias: estas agencias cobran tanto a las trabajadoras como a las Madames, por lo que se hacen de oro a costa de la miseria humana. Generalmente cobran el billete de avión a la Madame, tramites de la iqama (residencia) y gastos de servicios por un total de entre 1500 y 2500 USD como mínimo. Han proliferado como hongos en el país y la mayoría no están registradas. Generalmente te enseñan en un clasificador una ficha con foto incluida (las Madames las prefieren feas así no se encelan del marido) donde se elige a la futura “chacha”. De ahí se arregla el precio que se va a pagar que es mucho menos que el estipulado en el contrato. Generalmente se paga según la nacionalidad, las filipinas al hablar inglés y ser “discretas” pueden llegar a aganar 500 USD por mes, les siguen las srilankesas, luego las africanas como las senegalesas y por fin las etíopes o sudanesas que pueden ganar tan poco como 80 USD al mes por 24 horas al día 7 días a la semana. Nadie en el Gobierno libanés se encarga de controlar ni a las agencias ni que los contratos sean respetados ni tan siquiera de visitar a las chicas en las casas. Algunas mujeres trabajan por libre gracias a algunas mujeres libanesas con mentalidad de negocio que les cobran entre 1000 y 2000 dólares al año por hacerles los tramites de residencia que cuestan 500 USD.

 

 

Si los casos de Alem son los menos, el hecho de que fuera grabada ante la pasividad de los viandantes y que se suicidara varios días después ha permitido sacar de nuevo a la palestra uno de los mayores problemas que vive la sociedad libanesa en términos de racismo y que está deshumanizando a las trabajadoras domésticas en este país.

 

Si bien los maltratos físicos, abusos sexuales y asesinatos son los mínimo, los abusos verbales y las condiciones míseras de vida son mas bien la norma. No importa que la casa tenga 50 o 300 m2, el cuarto de la trabajadora será de apenas la extensión de una persona y el ancho de dos. Si tiene ventana tendrá suerte. Si le hacen un seguro será afortunada y se le tratan como una igual será una “reina”. Se venden en las tiendas de electrodomésticos en Líbano frigoríficos con cerradura, para impedir que la trabajadora doméstica coja comida. Las madames descargan su frustración en la trabajadora doméstica a quien pueden gritar cuando les plazca, castigar como quieran, y actuar como si fueran sus hijas a pesar de que muchas hayan pasado la cuarentena.

 

Alem Dechasa ha muerto a los 33 años, se ahorcó la semana pasada. La respuesta será que “estaba loca”. Y seguramente lo estuviera, como tantas otras entrevistadas que han pasado 365 días recibiendo golpes y abusos. O 365 días queriendo regresar a casa sin poder y sin recibir un solo céntimo. O simplemente basta como motivo 365 días en una casa sin salir ni hablar con ningún ser humano. Alem Dechasa ha muerto a los 33 años y muchas más morirán detrás de las cámaras.

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Una andaluza en morolandia: Si esto pasa en los aviones libaneses, vengan, aterricen y vean lo que ocurre en las calles de Beirut…

¿Por qué “Una Andaluza en Morolandia”?

 

Porque tras casi tres años con mi blog una se da cuenta, algo tarde admito, que los blogs han de contar historias también y no solo informar o hacer advocacy.  Así pues me propongo compartir en este pequeño espacio que me reservo de la red algunas experiencias en primera persona de ese tan desconocido para tantos como para mi misma mundo árabe.

 

Otra forma de intentar desbaratar ese lastre llamado “choque de civilizaciones” no desde el análisis sino desde la carcajada. En ocasiones se reforzarán algunos prejuicios, en otros se desmentirán y quién sabe tal vez en otros veamos que cerca estamos a pesar de que nos separe el Mediterráneo.

 

Espero poder mostrar algo de este rincón del mundo que me apasiona, absorbe y frustra en ocasiones, al tiempo que arranque alguna que otra carcajada.

 

Así comienzan algunos relatos (mas bien anécdotas pero relatos suena mejor) de las andanzas de una andaluza en mundo árabe que comenzaron no hoy sino hace 32 años.

 

He de admitir que en ocasiones me supera el carácter libanés en ciertas situaciones…En este video, un tipo no se sabe por qué razón durante la grabación (pero puede ser algo tan simple como “me quitaron el asiento o me pusieron una maleta en mi asiento”) monta una tremenda bronca en el avión.

 

La parte que más me gusta del video es cuando otro pasajero le intenta calmar y el pasajero enojado que quería romper una ventana del avión según aumentaba su cabreo le amenaza “Yo soy del sur” y el otro pasajero le responde ” Y yo de Baalback” así que no me das miedo”…aquí esto lo oigo en tantas peleas en el Líbano…”soy del sur así que cuidadito conmigo” tras un accidente de tráfico, o en una discoteca…

 

Los del sur  del Líbano piensan que al haber resistido al “archienemigo Israel” o al ser feudo de Hezbolá son temidos por todas partes y he de admitir que en Líbano funciona. (Breve paréntesis: Un amigo mío fue atropellado en una acera por un todoterreno que perdió el control. Tras comprobar que sólo tenia huesos rotos el conductor le dijo “muy bien chaval sigue tu camino y no me crees problemas que soy de Hezbolá”. Y ahí quedo la cosa tal y como el desconocido previó. Otro ejemplo es cuando yo vivía en la calle Monot en Beirut. Vivía encima de una calle de discotecas y  a pesar de que la ley me amparaba con eso de que podía ir a protestar si no paraban la música después de la 1 de la mañana, como buena europea insistí repetidas veces hasta que la policía llegó, y por supuesto multó al bar equivocado y me empezaron a llegar amenazas de “cierra la boca o”… nuca supe lo que suponía el “o”… Un día preocupada le pregunté al novio de mi vecina que estaba de visita cómo hacía para vivir ahí. Me respondió :” La música no le molesta a mi chica pero no la dejaban aparcar o le rallaban el coche los aparcacoches de los bares de abajo. Pero lo solucioné”. Sorprendida por la eficacia del joven y mi ineficacia le pregunté cómo lo logró. A lo que me aclaró: “ Básicamente me planté con unos amigos de Dahie (periferia chií de Beirut) en el bar en cuestión cuyos aparcacoches molestaban a mi chica, pegamos tres tiros al techo y les dejé claro que la próxima vez apuntaría mejor”. Me mude al cabo de un par de semanas…).

 

Otra parte graciosa del video, si esto puede tener gracia – a mi me habría dado un infarto si no entendiera árabe y me hubiera montado una película de que Al-Qaeda quiere estamparnos por no hacer la jihad en Siria-  es cuando habla el capitán. La primera intervención la hace en fusha (árabe clásico) llamando a todos a calmarse y ante el poco éxito reinicia micrófono y dice algo así: “Bueno ahora os lo digo en dialecto libanés para que me entendáis todos, bienvenidos los pasajeros enfadados y los no enfadados ….o bien nos calmamos y entregamos a las persona problemáticas a la policía en Beirut o bien aterrizamos en Chipre y les entregamos a la policía ahí”.

 

Mientras tanto se oye al joven que está grabando conversando con otro tipo:

” P- Estás grabando?

R- “Sí”

P – “Para youtube?”

R- “Para Youtube, facebook y todo”

…”estupendo estoy ahi que verlo…”.

 

En fin … Rue del percebe versión libanesa en un avión de MEA trayecto Paris-Beirut. Si esto pasa en los aviones libaneses, vengan, aterricen  y vean lo que ocurre en las calles de Beirut…

 

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La mini Siria en Beirut

Manifestación pro y contra el régimen de Bashar El Assad en Beirut- Plaza de los mártires.

Escasos metros separan dos manifestaciones diametralmente opuestas. Tanques y soldados libaneses se interponen evitando así un choque que podría desencadenar una espiral de violencia. Tras 29 años de ocupación, el asesinato del ex primer ministro Rafiq Hariri en 2005 desencadenó la retirada de las tropas sirias. Pero unos 200,000 trabajadores sirios se quedaron en Líbano junto con muchos otros cuyas familias son mixtas libanesas-sirias. Siria y Líbano no están solo unidos por sus pueblos, pero también por sus gobiernos. La coalición de Hezbolá lidera el régimen libanés actual con Najib Miqatib a  la cabeza y ha mostrado su apoyo al régimen sirio aunque con prudencia para poder contener posibles chispas que hagan prender una vez mas enfrentamientos internos entre pro sirios y anti sirios en Líbano que puedan desencadenar una guerra civil o en -mas plausibles- enfrentamientos armados como la guerra de mayo de 2008.

El Sheikh Ahmed Al Assir, Imán de la mezquita Bilal de Sidón

Fuentes cercanas a Hezbolá aseguran que el consejo político de Hezbolá ha votado en un 60% a favor por mantener la estabilidad interna en Líbano y no mezclarse abiertamente en el conflicto sirio. Por su parte la Coalición del 14 de Marzo a pesar de haber convocado varias manifestaciones en Trípoli, y de las escaramuzas en los barrios de Bab El Tabeneh y Jebel Mohsen, intenta también mantener un perfil bajo.

No obstante, los Sheikhs sunitas y los salafistas mas específicamente, están intentando pujar por una vía mas agresiva y visible de protesta. Según ellos en apoyo del pueblo sirio, mientras otros dirían que en el esfuerzo de reemplazar con un régimen sunita el régimen “apóstata alawita” de Bashar El Assad.

El Sheikh Ahmed Al Assir, Imán de la mezquita Bilal de Sidón en su discurso de hoy.

El Sheikh salafista Ahmed Al Assir, Iman de la mezquita Bilal de Sidón,  ha convocado una manifestación en la capital para protestar contra las matanzas en Siria y apoyar a los “hermanos sirios”. Autobuses repletos, unos de mujeres y otros de hombres, llegan desde el sur para manifestarse  en la mítica plaza de los mártires.

Manifestación en contra del régimen sirio en Beirut

“¡Muerte al perro de Bashar!” se convierte en el primer eslogan del día. Ahmed Zaquri es de Hama y acaba de llegar hace apenas unos días al Líbano. “Hama está en guerra, los bastardos de la Shabiha (mercenarios afines al régimen) y los soldados entran casa por casa y se lo llevan todo. Están saqueando la ciudad. Matan a la gente sin más. Da igual quien seas o tu edad”. Se manifiesta junto a  libaneses y está convencido de la caída, tarde o temprano del régimen de El Assad: “ Caerá , no importa cuanta sangre haga falta, eso está en manos de Allah. Pero caerá. Y después de eso tendrán que gobernar los sunitas que es la mayoría del país. Ya hay un movimiento de los ‘Sheikhs libres’ en Siria, ellos abrirán el camino”.

Una manifestante lidera cánticos contre Bashar El Assad en la manifestación

 

Unas vallas de tráfico parten la manifestación en dos. Las mujeres atrás, los hombres delante. Un par de centenares de mujeres protestan silenciosas, cubiertas por un velo negro, el nikab, de donde tan sólo asoman ojos determinados pero tranquilos. Muestran pancartas contra Estados Unidos y contra Rusia. Una mujer comienza a  gritar “ No hay mas Dios que Dios. ¡Allahu Akbar!. ¡Muerte al perro de Bashar!”. Ante tales palabras varias mujeres se acercan despacio e intentan calmarla:  “Somos mujeres ‘temerosas de Dios’, no está bien que oigan estas palabras de nuestra boca”. La mujer se calma y es apartada prosiguiendo con la protesta silenciosa femenina.

 

Mujeres salafistas acuden desde Sidón para manifestarse contra el régimen sirio.

Del lado de los hombres la exaltación continua, animadores con altavoces prodigan todo tipo de insultos a Bashar, al régimen y a los rusos mientras otros queman una bandera con el rostro del presidente o pisan posters con su cara. Un radicalismo que contrasta con un  discurso mas bien moderado del Sheikh que ha llamando a los cristianos a prestar apoyo y evitar divisiones.

Manifestantes pro régimen

Escasos metros les separan de varios centenares de seguidores del régimen sirio que contrarrestan con otra manifestación, ésta a favor . Tanques, alambradas y centenares de soldados libaneses se interponen entre ambos.

Desde un todoterreno cubierto por imágenes del raís (presidente sirio), altavoces gigantes entonan canticos festivos a favor de la Siria de Bashar. Los allí reunidos bailan cogidos de las manos. “!Es mentira! ¡Todo mentira lo que dicen en los medios! No hay ninguna matanza en Siria, son todo imágenes de otros sitios y otras guerras, es un complot del extranjero y de Israel para derrocar al régimen” insiste uno de los manifestantes. En seguida es empujado por un raudal de gente que a su vez quiere defender a su presidente. “ Yo soy un trabajador que vengo al Líbano a ganarme la vida. Soy de Deir El Zor y en el camino aquí no he visto nada de lo que dicen. Si fuera verdad, yo mismo iría a luchar por mi gente, pero es mentira. Los asesinos son los terroristas salafistas venidos de Libia, de Iraq y de todo el mundo árabe. Es un montaje de Arabia Saudí que odia a Siria y odia a los chiíes y quiere quitárselos de en medio. Allí (dice señalando hacia la otra manifestación) son todos salafistas, odian a los chiíes, no encontrarás ni un solo sirio, estamos todos aquí”.

Manifestante pro régimen besa la imagen del presidente sirio

Los posters de Bashar El Assad ondean por doquier. Al intentar subir a un todoterreno para sacar mejores imágenes piso la cara del raís de un poster pegado al capó. Los empujones y amenazas no se hacen tardar como si de un régimen estalinista se tratara. Por suerte aparece el ministro de interior libanés para dar unas palabras de apoyo, tras haber hecho lo mismo en la otra manifestación, y el centro de atención se desvía. Entre los manifestantes hay muchos mukhabaraat sirios (servicios secretos) grabando con cámaras y fotografiando a diestro y siniestro.

Todos quieren ser retratados besando la foto del raís o la bandera siria. Un grupo de jóvenes prende fuego a una imagen del príncipe saudí y la lanza al ejército libanés por encima de la alambrada. Antes de que aumente la tensión, los organizadores reagrupan a los jóvenes -no sin esfuerzos- y les obligan a abandonar el lugar.

Manifestantes pro régimen sirio pisan la imagen del principe saudí.

Varias mujeres participan también Al preguntarles sobre las imágenes de niños y mujeres masacradas por el ejército sirio responden “No es el ejército, son los terroristas. Nosotras tenemos miedo también, te paran en retenes y te quitan teléfonos y dinero. Están secuestrando mujeres, violándolas. Ese es el peor crimen que un musulmán puede cometer”.

 

Ambas manifestaciones terminan  a la par como si enfrentarse entre alambradas y tanques hubiera puesto algo de manifiesto. Los salafistas regresan a Sidón y los trabajadores sirios a sus casas tras defender sus ideales en una plaza beirutí.

Tanto Hezbolá como El partido del Futuro declararon que no participarían, y seguramente eso ha salvado el día de convertirse en una batalla campal. No obstante, conforme pasen los días y aumente el número de víctimas y el de refugiados en Líbano, mas difícil será contener los enfrentamientos entre pros y cons del régimen sirio en Líbano que dividen al país en dos desde la retirada de las tropas sirias.

 

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